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又是一年芒种季 不负韶华播种期

——中华优秀传统文化·二十四节气·芒种

 

中华传统文化源远流长

历经五千年洗礼与考验

已积累厚重的文化积淀

而其中优秀的传统文化

不仅没有随着历史变迁消失

反而历久弥新、生机出勃勃

 

二十四节气是上古农耕文明的产物，是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一年中时令、气候、物候等变化规律所形成的知识体系。不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着人们的衣食住行、文化观念。2016年11月30日，二十四节气被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录。

 

返校复课后的第一周，6月5日（农历庚子闰四月十四），我们将迎来二十四节气中第九个节气、夏季的第三个节气——芒种。

《月令七十二候集解》：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣”。意指大麦、小麦等有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。晚谷、黍、稷等夏播作物也正是播种最忙的季节，故又称“芒种”。

  

“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长”。芒种，芒种，预示着农民开始忙碌的田间生活。而我们涉农高校的学子，在这忙碌的青春岁月中又应当播种什么，又收获什么……

 

咏廿四气诗·芒种五月节

唐·元稹

芒种看今日，螳螂应节生。

彤云高下影，鴳鸟往来声。

渌沼莲花放，炎风暑雨情。

相逢问蚕麦，幸得称人情。

 

时 雨

宋·陆游

时雨及芒种，四野皆插秧。

家家麦饭美，处处菱歌长。

老我成惰农，永日付竹床。

衰发短不栉，爱此一雨凉。

庭木集奇声，架藤发幽香。

莺衣湿不去，劝我持一觞。

即今幸无事，际海皆农桑。

野老固不穷，击壤歌虞唐。

 

耕图二十一首·拔秧

宋·楼璹

新秧初出水，渺渺翠毯齐。

清晨且拔擢，父子争提携。

既沐青满握，再栉根无泥。

及时趁芒种，散著畦东西。

 

《红楼梦》之芒种

“芒种”这一节气出现在农历四月底或五月初，正是春去夏来的时节。此刻黄河流域大部分的春天开的花都要谢落了，硬要说这是花神退位也未必行不通。于是，曹雪芹在《红楼梦》里，就煞有介事地创造出了一个在芒种节“祭饯花神”的风俗。

小说的第二十七回《滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红》里写道，“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时（下午1点到3点）交芒种节。尚古风俗：凡交芒种节的这日，都要设摆各色礼物，祭饯花神，言芒种一过，便是夏日了，众花皆卸，花神退位，须要饯行”。顾名思义，既是祭祀和饯行，本可以写得伤感一些。然而大观园中诸女儿在一个无忧无虑的环境中不愿意，也不会去想到这其中伤悲所在；却将其看作一个玩耍的节日，一个与花争艳的节日；曹雪芹随后写道，“（大观园中）那些女孩子们，或用花瓣柳枝编成轿马的，或用绫锦纱罗叠成千旄旌幢的，都用彩线系了。每一棵树上，每一枝花上，都系了这些物事。满园里绣带飘飘，花枝招展，更兼这些人打扮得桃羞杏让，燕妒莺惭，一时也道不尽……”这里所说的“千旄旌幢”中“千”即盾牌；旄、旌、幢，都是古代的旗子，旄是旗杆顶端缀有牦牛尾的旗，旌与旄相似，但不同之处在于它由五彩折羽装饰，幢的形状为伞状。由此可见大观园在“芒种节”为花神饯行的热闹场面。

这表面上花枝招展而显得名不符实的饯花场景中，能够感悟到一股浓浓的悲意，真真正正是以祭饯的视角来看待百花谢位的大观园女儿只有林黛玉一人。所以《红楼梦》这一回的最后，在芒种节这天安排了堪称整部《红楼梦》中最精彩的一个情节“黛玉葬花”。林妹妹“只因昨夜晴雯不开门一事，错疑在宝玉身上。至次日又可巧遇见饯花之期，正是一腔无明正未发泄，又勾起伤春愁思，因把些残花落瓣去掩埋，由不得感花伤己”，泪眼对落花，伤心地吟唱出了千古绝唱《葬花吟》：“尔今死去侬（“侬”作“我”解，与今日吴语用法不同）收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁？试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！”“花落人亡两不知”一句仿佛预见了日后的悲剧命运，正如甲戌本脂批所云“埋香家葬花乃诸艳归源，《葬花吟》又系诸艳一偈也”。

 

 

 

 

来源：网络